كشف المستور في خطورة التشكيك في صحيح احاديث الرسول

التشكيك في الاحاديث الصحيحة مثل صحيحي البخاري ومسلم أمر عظيم ولذلك فأستعين بالله وهذا اجتهاد مني

فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان

الخطورة ان التشكيك في السنة المطهرة تشكيك في الاسلام كله لماذا؟؟؟؟؟(يدعي المشككين تصديقهم للقرأن فقط)

ونرد عليهم من القرأن قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر : 9

والذكر هو القرأن والسنة

والدليل من القرأن( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (الحشر7

والدليل من السنة في سنن ابوداود رقم 4604 ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على

أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه .

. وهذا دليل ثالث مفحم فعلى كل من يشكك في السنة المطهرة ويدعي الايمان بالقرأن وحده أن يأتينا بدليل

من القرأن عن كيفية الصلاةوعدد ركعات كل صلاة مفروضة !!!!!! فكل ذلك علمناه من السنة المطهرة

وسنحاول تبسيط بعض مصطلحات الحديث الهامة لتعم الفائدة للجميع

اولا الحديث : هو ما اضيف للرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه والتقرير هو عبارة

عن قيام احد الصحابه بفعل شئ ووافق الرسول عليه ولم يعترض

الاسناد : هوسلسله الرجال الموصله للمتن يعنى ايه بمعنى فلان اخذ عن فلان اخذ عن فلان حتى يصل الى المتن

المتن : ماينتهى اليه السند من الكلام وهو طبعا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اوكلام الصحابى وهو اصل

الحديث واصح الاحاديث الاحاديث المتواترة

المتواتر : ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب بمعنى فى كل طبقه من طبقات سنده رواه عدد كبير

اشتهروا بالصدق ولم يختلفوا فى روايه الخبر

والخبر المتواتر يفيدالعلم الضرورى اى اليقينى كمن شاهد الامر بنفسه كيف لا يتردد فى تصديقه فكذلك الخبر

المتواتر لذلك المتواتر كله مقبو ل

طبعا فى انواع كتير جدا للاحاديث الصحيحه منها خبر الاحاد الذى ينقسم الى المشهوروالغريب والعزيز

الحديث الصحيح هو ما اتصل سندة( رواة الحديث)بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا

عله

وحتى يكون الحديث صحيح يجب ان تتوافر فيه 5 شروط


1- اتصال السند : معنى اتصال السند ان كل راو من رواته قد اخذ مباشرة عمن فوقه حتى يصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم مش ينفع حد يقول سمعت عن فلان وهو لم يتقابل معه هنا هايكون فى قطع فى السند ويفقد الصحيح جزء من شروطه يعنى لازم كل راوي ا للحديث يكون راى من روى الحديث قبله بمعنى انا سمعت من امى وامى سمعت من جدتى وجدتى سمعت من امها وهكذا حتى نتاكد من صحه الحديث

2-عداله الرواه : اى كل راو من رواه الحديث اتصف بكونه مسلما بالغا عاقلا غير فاسق وليس عديم المرؤة ولم يؤخذ عليه انه كذب ولو مرة واحده

3-ضبط الرواه : اى ان كل راو من رواه الحديث كان تم الضبط بمعنى ان يكون قوى الذاكرة وبحث كثيرا فى صحه الحديث حتى تاكد من صحته ويكون على قدرة كبيره من الحفظ ويكون غير مخالف للثقات ولا فاحش الغلط ولا مغفلا ولا كثير الاوهام

4-عدم الشذوذ : بمعنى ان لا يكون الحديث شاذا والشذوذ هو مخالفه الثقه لمن هو اوثق منه بتوضيح اكثر مثلا السيدة عائشه روت حديث عن الرسول وطبعا روايه السيدة عائشه هاتكون ثقه وجاءت مثلا الرميساء وهى صحابيه ولكنها ليست من بيت النبوة يعنى ليست قريبه من الرسول وروت الحديث بشكل مختلف يبقى كدة حدث اختلاف بين الثقه اللى هى الرميساء رضى الله عنه وبين الاوثق منها وهى السيدة عائشه رضى الله عنه فيكون الحديث به شذوذ

5-عدم العله : اى الحديث غير معلول بمعنى انه ليس به سبب خفى يقدح فى صحته فلو اختل شرط من هذه الشروط فلايسمى حديث صحيح


حكم الحديث الصحيح : وجوب العمل به باجماع اهل الحديث ومن يعتد به من الاصوليين والفقهاء فهو حجه من

حجج الشرع لا يسع المسلم ترك العمل به

وهذه الشروط الخمسه هى الشروط التى جمع بها البخارى احاديثه وايضا مسلم فى صحيحه

وقد اجمعت الامه على تلقى كتابيهما بالقبول وكذلك السنن الاربع لأبوداود وابن ماجة والنسائي والترمذي

ويكون الصحيحين والسنن الاربع ما يعرف بالكتب الستة

ويكفي ان نعلم عن الامام البخاري انه جمع كتابه صحيح البخاري في 16 سنة!!!!!!!!!

ويروي عن صحيحه فيقول

أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث.
ـ ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.

ـ ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب
اى كل راو من رواه الحديث اتصف بكونه مسلما بالغا عاقلا غير فاسق وليس عديم المرؤة ولم يؤخذ عليه انه كذب ولو مرة واحده

هنا تحضرنى قصة طريفة وقعت مع الإمام البخارى انه ذهب إلى أحد الرواة ليأخذ منه حديثا فلما إلتقاه وجده ينشد حمارا له ، فعمد إلى ثيابه وأخذ يخادع الحمار بأن فى الثياب طعاما للحمار ، ولم يكن به شئ ، فأرتد الإمام البخارى ولم يأخد منه الحديث الذى أتى من أجله ، وقال : كيف لى أن آمنه على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يكذب على الحمار....

إنظروا كيف تحرى هؤلاء الدقة فى نقل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويخرج علينا هذه الأيام رجال يشككون فى صحة الأحاديث لمجرد أنها لا تأتى على هواهم ، وهو لا دراية له مطلقا بعلم الحديث ولا بما يصاحبه من علوم ، من علم المصطلح ، وعلم الرجال ......

قال تعالى { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }الجاثية23

وقال تعالى { فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50

وقال تعالى { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً }الفرقان43

وقال تعالى { فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى }طه16

وقال تعالى { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28

وقال تعالى { وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176